Chemins du Christ
Tableau : une attitude chrétienne : « dans le monde, mais pas de ce monde* », un « troisième chemin ».
Celui/celle qui recherche, à travers Jésus comme référence, de l’aide pour surpasser ses imperfections et progresser vers des qualités plus nobles (consulter les pages « … guérison » et « … éthique » en partie 3, devra, tout d’abord :.
- Etre plus honnête et sincère avec soi-même,
- et, sur cette base, penser
aux autres (au lieu de tout projeter sur les
autres), consulter Mt. 5,3;
- Ecouter ce que nous intime la voix de notre conscience, et
malgré tout, „sortir de notre coquille", (au
lieu de tout refouler), consulter Mt. 5,5 et 5,9;
- Se rendre compte que nous sommes là aussi pour les autres, dans le sens de
l’âme, même si notre bien-être physique peut
être une condition préalable pour pouvoir aider les autres,
consulter Mt. 5,7;
- Rechercher activement l’esprit de Dieu, même
si les apparences externes peuvent s’avérer utiles (au
lieu de se rigidifier dans les formes extérieures,) consulter Mt. 6,5-8 et Jean
4,21-24;
- S’efforcer davantage d’être religieux
et se comporter de manière correspondante, (au
lieu de paraître), consulter Mt. 5,8;
- Oser vivre avec et selon sa nouvelle compréhension- et
avoir aussi de la considération pour les autres (même
s’ils ne comptent pas toujours beaucoup dans le monde), consulter Mt. 5,15;
- Rester humble et se contenter d’un rôle de service aux autres, (au lieu de
se sentir supérieur ou imbu de soi-même), consulter Mt. 5,19 et Luc 9,48).
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Ni s’épanouissant à l’extérieur, → Actif à l’extérieur → |
- ni « décollant » intérieurement - et ancré à l’intérieur |
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Au lieu de la pensée seule → Considérer les contenus et les problèmes → |
- ou du vide méditatif - en silence méditatif conscient |
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Rechercher le Dieu « extérieur » |
- et Le laisser prendre forme à l’intérieur |
| Contempler les traces du Créateur immuable | - dans la vie (librement) changeante |
| Etudier les lois qui régissent le monde extérieur | - et avoir l’intuition de l’ordre sous-jacent de la création |
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Ni céder complètement aux pulsions → Plutôt intégrer → |
- ni les réprimer - et transformer |
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Faire usage du temps, de l’espace et des circonstances |
- malgré que nous en sommes libres |
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Travailler extérieurement |
- et prier intérieurement |
| Comprendre la contribution positive des autres (tolérance active) | - et se développer à partir de sa propre base de croyance |
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Rationnel-analytique |
- et « mythique »-synthétique; utiliser les deux hémisphères du cerveau et le pont entre les deux |
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Connaître l’approche subjective |
- et rechercher, malgré cela, la vérité derrière la manière de voir subjective |
| Apprendre d’autres traditions (constructives) | et s’éveiller ou se laisser éveiller à sa propre vie spirituelle |
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Faire des exercices préparatoires |
- et espérant la grâce |
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Se diriger à Dieu personnellement |
- et être dans Sa force |
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Aimer notre prochain |
- tout comme nous-mêmes |
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Conserver l’intellect |
- et voir plus loin que l’intellect |
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Ni se fondre dans le cosmos Plutôt être dans le Tout |
- ni durcissement de l’ego - comme une cellule consciente |
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Respecter le corps comme instrument |
- et croître spirituellement |
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Accepter la plénitude et les responsabilités |
- après le « passage étroit » |
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Lutter pour des décisions justes dans la conscience terrestre |
- et pressentir le plan de Dieu à d’autres dimensions |
| Transmettre des réalisations et connaissances | - et s’adapter à ce qui est approprié |
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Transformer socialement |
- ce qui s’est amélioré à l’intérieur |
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Empathie et compassion par rapport aux souffrances du monde |
- et se réjouir de la guidance divine |
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Etre dans des communautés spirituelles |
- et tendre principalement vers Dieu en tant qu’individu |
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Respecter la pluralité des peuples |
- et laisser vivre et s’exprimer le noyau humain commun à tous |
... c’est ainsi que le chemin du Christ se présente
comme un 'troisième chemin', au-delà des apparentes oppositions du monde, une
voie, qui mène à la pleine vie et vers la liberté spirituelle véritable en
Dieu.. Voyez également les passages en gras du texte principal, ainsi
que, par exemple Jean 17, et les Evangiles apocryphes de Nag Hammadi": L’Evangile
de Thomas, verset 22. Ce n’est pas de l’indécision,
qui maintiendrait en place les contradictions apparentes sous forme de problème.
De même, cela ne signifie pas que l’on confond les deux („ergoter à n’en
plus finir"). (Rester en dehors d’un
sujet complètement, ou décider ceci plutôt que cela, sachant que quelqu’un
d’autre pourrait tout aussi bien choisir l’opposé, serait parfois plus sage
que l’indécision.) Le troisième chemin de pensée implique la recherche
d’un dénominateur commun, au-delà des contradictions et arriver ainsi à de
nouvelles constatations (postulats, affirmations, thèses, décisions)
permettant de résoudre le problème donné.
Celui qui réussit cette marche de funambule de la vie ne peut que cheminer avec
encore plus de détermination sur les traces des Evangiles, du chemin de la
passion, des Actes des apôtres, de la Pentecôte. Cette
capacité humaine à se rapprocher de plus en plus de la véritable lumière de
Dieu (Jn. 1:9) qui sous-tend l’apparition de ce monde. Elle reste
le point de départ du chemin, tout comme la finalité de cette ascension (voir
texte principal, partie 1).
Il y a une correspondance entre ce qui est en germe, dans les Evangiles, et ce qui est exprimé, sur une échelle plus vaste, dans la Révélation de Jean. Voir notre texte principal, partie 2.
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